Belajar Fiqih Islami

Makan dan Minum, Berdiri atau Duduk

Berkata al-Imam an-Nawawi (Riyadhush Shalihin Bab 114):

"Maka yang afdhal ketika makan dan minum bagi seseorang hendaknya dengan duduk. Sebab ini adalah petunjuk Nabi shallallaahu 'alayhi wa sallam,yang mana beliau tidak makan dan tidak minum dengan berdiri. Adapun minum dengan berdiri,telah shahih dari Nabi shallallaahu 'alayhi wa sallam bahwasanya beliau melarang dari hal itu. Dan Anas bin Malik ditanya tentang makan (sambil berdiri-pent), dia berkata:"itu lebih jelek dan lebih busuk" Yakni maknanya bahwasanya bila minum sambil berdiri dilarang,maka makan sambil berdiri tentunya lebih utama (untuk dilarang-pent)

Akan tetapi pada hadits Ibnu 'Umar yang diriwayatkan At-Tirmidzi dan beliau shahihkan:" Dahulu di masa Nabi...(hadits ketiga-pent)"hadits ini menunjukkan bahwa larangan dalam hal ini bukan littahrim(pengharaman). Akan tetapi litarkil awla(meninggalkan yang lebih utama). Artinya bahwasanya yang terbaik dan lebih sempurna bagi seseorang hendaknya dia minum dan makan dengan duduk. Tetapi tidak mengapa bila dia makan dan minum dengan berdiri. Dalil dalam hal ini adalah hadits Ibnu 'Abbas,dia berkata:"Aku memberi minum Nabi...(hadits pertama-pent)"

Beliau berkata pula(hal 89): "Walhasil bahwa yang lebih sempurna dan lebih utama bagi seseorang hendaknya minum dengan duduk. Akan tetapi boleh baginya minum dengan berdiri. Dan 'Ali bin Abi Thalib minum dengan berdiri. Beliau berkata:"Sesungguhnya Nabi...(hadits kedua-pent)"Hal itu menunjukkan bahwa minum sambil berdiri itu tidak mengapa. Akan tetapi yang afdhal bila dia minum dengan duduk. Tersisa untuk dikatakan(dibahas-pent):"Jika lemari pendingin(kulkas) ada di dalam masjid,lalu seseorang masuk ke masjid,apakah dia duduk(dulu pent-)lantas minum ataukah minum sambil berdiri?" Karena jika dia duduk,dia menyelisihi sabda Nabi shallallaahu 'alayhi wa sallam:"Jika salah seorang diantara kalian masuk masjid,maka janganlah dia duduk sampai shalat 2 raka'at."(Muttafaqun 'alayhi dari al-Harits bin Rib'iy). (Namun)Jika dia minum sambil berdiri,dia telah meninggalkan yang lebih utama(lalu yang mana didahulukan?-pent). Maka kami katakan,yang lebih utama hendaklah dia minum sambil berdiri. Karena duduk(di masjid-pent)sebelum shalat 2 raka'at adalah haram menurut sebagian ulama. Berbeda dengan minum sambil berdiri. Itu lebih ringan(urusannya). Maka atas dasar ini,hendaklah dia minum sambil berdiri kemudian dia pergi dan shalat tahiyyatul masjid." (Syarh Riyadhush Shalihin jilid 3 hal 87 dan 89 Terbitan Darul 'Aqidah lit Turats dengan beberapa penambahan )

قال الإمام النووي في رياض الصالحين:باب بيان جواز الشرب قائما وبيان أن الأكمل و الأفضل الشرب قاعدا🍹🍚 ☕١/٧٦٧ وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:سقيت النبي صلى الله عليه وسلم من زمزم،فشرب وهو قائم(متفق عليه) 🍦٢/٧٦٨ وعن النزال بن سبرة رضي الله عنه قال:أتى علي رضي الله عنه باب الربحة فشرب قائما،وقال:إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كما رأينتموني فعلت(رواه البخاري) 🍹٣/٧٦٩ وعن ابن عمر رضي الله عنه قال: كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نمشي،ونشرب ونحن قيام(رواه الترمذي وقال:حديث حسن صحيح) 🍵٤/٧٧٠ وعن عمروبن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال:رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما و قاعدا(رواه الترمذي وقال:حديث حسن صحيح) 🍲٥/٧٧١ وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يشرب الرجل قائما.قال قتادة:فقلنا لأنس:فالأكل؟قال:ذلك أشر-أو أخبث(رواه مسلم).وفى رواية:أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن الشرب قائما 🍝٦/٧٧٢ وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:لا يشربن أحد منكم قائما،فمن نسي فليستقيء(رواه مسلم)

 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله(شرح رياض الصالحين ٣/٨٦): ...فالأفضل فى الأكل والشرب أن يكون الإنسان قاعدا، لأن هذا هو هدى النبي صلى الله عليه وسلم ولا يأكل وهو قائم ولا يشرب وهو قائم أماالشرب وهو قائم فإنه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن ذلك.وسئل أنس بن مالك عن الأكل قال:ذاك أشر وأخبث،يعني معناه أنه إذا نهى عن الشرب قائما فالأكل قائما من باب أولى. لكن فى حديث ابن عمر الذي أخرجه الترمذي وصححه قال:"كنا فى عهد النبي صلى الله عليه وسلم نأكل ونحن نمشي،ونشرب ونحن قيام"فهذا يدل على أن النهي ليس للتحريم ولكنه لترك الأولى،بمعنى أن الأحسن والأكمل أن يشرب الإنسان وهو قاعد وأن يأكل وهو قاعد،ولكن لا بأس أن يشرب وهو قائم وأن يأكل وهو قائم.والدليل على ذلك حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنه قال:سقيت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من زمزم فشرب وهو قائم. وقال الشيخ(فى صفحة ٨٩): فالحاصل أن الأكمل والأفضل أن يشرب الإنسان وهو قاعد ويجوز الشرب قائما،وقد شرب علي بن أبى طالب رضي الله عنه قائما،وقال:إن النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما رأينتموني فعلت،فدل ذلك على أن الشرب قائما لا بأس به،لكن الأفضل أن يشرب قاعدا. بقي أن يقال:إذا كانت البرادة فى المسجد ودخل الإنسان المسجد،فهل يجلس ويشرب أو يشرب قائما؟لأنه إن جلس خالف قول النبي صلى الله عليه وسلم((إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلى ركعتين))،وإن شرب قائما ترك الأفضل.فنقول الأفضل أن يشرب قائما لأن الجلوس قبل صلاة الركعتين حرام عند بعض العلماء،بخلاف الشرب قائما فهو أهون،وعلى هذا فيشرب قائما ثم يذهب ويصل تحية المسجد.انتهى 
(شرح رياض الصالحين)